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青海行----扎什伦布寺 500万彩票网app下载

曲康夏。是四世班禅灵塔殿,建于1666年,是扎什伦布寺最早的灵塔殿,屋顶同十世班禅灵塔殿,殿内灵塔高11米,其形状与达赖喇嘛灵塔相同。惟塔身以银包裹。四世班禅罗桑确吉是西藏历史上极有影响的人物,班禅活佛转世系统就是从他开始的(前三世班禅都是后来追认的)。公元1641年,蒙古和硕特首领固始汗率兵进藏帮助五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政权,又于公元1645年给罗桑确吉赠送了“班禅博克多”的尊号。班禅活佛转世系统从这时正式建立起来了,罗桑却结即为四世班禅,他知识渊博、智慧超群,不仅是一位功德卓著的宗教领袖,也是一位杰出的政治领袖。他为格鲁派的发展,为西藏的统一,做出了重要贡献。在佛教方面,他主张教派少争门立户,以释迦佛祖的佛旨佛典为主,各自弘传发展。他同时是四世、五世,两世达赖喇嘛的师父。扎什南捷。一进大殿就看到供奉的十世、九世、十一班禅的照片。九世班禅的灵塔,安放在青海的塔尔寺。把九世班禅的照片摆放在中间,主要是为了纪念他,九世班禅年青时被迫离开这里,流放到青海,这辈子的心愿就是能够回来,至到最终圆寂到异乡,抱憾终生。这是五世至八世班禅合葬灵塔祀殿。灵塔银包金裹嵌满珠宝,塔身内安装五世到九世班禅的遗骨。原来的五世至八世班禅的灵搭,在文化大革命时,被红卫兵给毁坏了。目前看到的大殿是十世班禅大师出狱后,应广大藏民和信徒的要求,不顾身体虚弱,立刻亲自主持修建的,该殿堂与其他大殿唯一不同的是墙上画的佛像只画了一半。究其原因是,当初在修建该灵塔时,十世班禅,前世颠沛流离,又受到十年牢狱的磨难,吃尽苦头,身体受到严重的伤害。刚出狱,顾不上身体的健康状况,又日夜操劳,亲自主持修建工作,积劳成疾,最终在该殿竣工的最后一刻心脏病突发,不幸圆寂。当时只剩下墙壁上画的佛像在做收尾工作,十世班禅大师这时突然不幸圆寂,壁画不再继续,大家认为这样更能纪念我们敬爱的十世班禅大师。所以就是目前这种状况。我们的导游飞快的往前冲,我们也走马观花的紧跟着导游,刚40分钟就结束出来了,我觉的心里特别遗憾,这么远,我们跑了整整一天,就是为了到扎什伦布寺来拜佛,刚刚40分钟就给我们带了出来,真是不甘心,还是自由行好,报旅行社慌里慌张看景点,紧赶慢赶,即没玩好,也没看好!当然导游是天天来,所以他们不以为然了!

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第1天
2015-10-05

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扎什伦布寺,雄伟美丽、重楼叠宇,整个寺院依尼色日山坡而筑,背附高山,座北地向南,金顶红墙,高低错落,灿烂辉煌,与尼色日南坡融为一体。依照黄教经学院传统的建筑布局,以中心为殿堂,整个建筑分班禅拉章、堪布会议厅、四大扎仓和灵塔殿、晒佛台等,总计大小殿堂57座,金顶14个,房屋236间。主要建筑有错钦大殿、强巴佛殿、存放四世班禅灵塔的殿堂曲康夏、五世至九世班禅的合葬灵塔殿扎什南捷,十世班禅大师灵塔殿堂释颂南捷,以及晒佛台等。

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扎什伦布寺,位于日喀则尼色日山下,也称“吉祥须弥寺”,是西藏日喀则地区最大的寺庙,为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上,是后藏地区最主要的旅游景点,与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。500万彩票网app下载 7

民主管理委员会的正、副主任由全寺喇嘛民主选举,任期一般为三年。委员会下设文物组、宗教组、财政组、保卫组、生产组,分管寺内的政教事务。

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这里的三座白塔,是四世班禅大师为祈祷世界和平而修建的,旁边的小佛塔供奉的是药师佛。藏地寺庙塔分佛塔和灵塔,佛塔是装藏经的,灵塔则是存放高僧大德的真身法体或是舍利子的。500万彩票网app下载 11500万彩票网app下载 12

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500万彩票网app下载 14500万彩票网app下载 15高高的尼色日山顶上经幡在高高飘扬。500万彩票网app下载 16500万彩票网app下载 17

在扎什伦布寺还有一大景观,那就是众多无主的狗皆聚集于此,据说这是放生狗,在西藏的许多寺庙都能看见放生羊、放生鸡等。它们悠闲地晒着太阳,与人和平相处。

有塔的地方必有转塔的人,每天有很多藏民来这里转塔,为自己和家人祈祷身体健康。500万彩票网app下载 18

最早有唐代的九尊青铜佛像,相传是文成公主带进藏的。

此时的扎什伦布寺像是一幅安恬的水墨画,静伫在恍如隔世的时光里。

若干弥村组成一个扎仓,各扎仓有自己的佛殿、僧侣和辖属的土地、牧场、房产,具有一定的独立笥。扎仓有显密之分,札寺的铁桑林、夏尔孜和吉康是研习显宗经典的扎仓,阿巴扎仓是密宗扎仓。

大殿中央供奉有班禅大师的宝座,经堂上悬挂着近百幅唐卡,其中清代唐卡《无量寿佛净土图》描绘了重重叠叠的琼楼琳宫,空中天女散花舞姿翩翩,无量寿佛端坐中央莲台上说法,座下天乐齐奏、祥云呈瑞,展示了西方极乐世界所特有的“最高神仙福分”。唐卡所绘历世班禅、达赖生平事迹,画面清色巧润,构图明快,妙笔飘逸,实为不可多得的艺术珍品。500万彩票网app下载 19500万彩票网app下载 20500万彩票网app下载 21

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日喀则是后藏最大的一个城市,也是西藏三大历史文化名城之一,现是西藏的第二大城市。日喀则不仅拥有世界第一高峰——珠穆朗玛峰,还拥有历代班禅的驻锡之地——扎什伦布寺。

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在达扎什伦布寺所有灵塔殿大殿门厅的横梁上,悬挂着一个大铜铃。进入大殿前,应先敲一下铃,就象我们到别人家门口会按下门铃,就是告诉神灵我们来了。清脆的铃声会给大众带来好运。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯,终年不熄。在大殿出门的地方会有僧人给游客摸顶祝福,而你可以随意布施没有规定。

民国时期,内乱频仍,外患不绝,中央政府孱弱,但达赖喇嘛和班禅额尔德尼仍是由中央政府册封的。七世、八世班禅转世灵童及九世、十世、十一世达赖转世灵童均由中央政府主持金瓶掣签认定。

这尊世界上最大的铜佛像,所穿袈裟也是世界上最大的。据史书记载,强巴佛曾更换过三次袈裟,第一次是1904年,第二次是1957年。如今这件袈裟是1985年10月由四川阿坝州的活佛阿旺罗桑出资,从各地请了六名有经验的裁缝赶了一个半月制成的,共用绸缎3100米,丝线18公斤,各类花边和缀饰不计其数。这件精美绝伦的袈裟穿在强巴佛巨大的佛身上,使整个殿堂熠熠生辉。 因为殿内是不允许拍照的,图片来自网络。500万彩票网app下载 24

金瓶掣签后,转世灵童拜高僧波米·强巴洛珠为师,波米·强巴洛珠按宗教仪轨为转世灵童剃度,取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。至此,信仰藏传佛教地区的广大僧俗群众日日祈愿的佛门盛事金瓶掣签仪式圆满完成。

离开江孜,沿着雅鲁藏布江河谷西行大约95公里,就到了日喀则。

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灵塔面积为253平方米,塔身高11.55米,以金皮包裹,遍镶珠宝,共用宝石868个、珠宝24种6794颗,其中大小钻石4颗、猫睛石和玛瑙587颗、松耳石1627颗、红珊瑚1760颗、白珊瑚587颗、翡翠46颗,还有大陨石1个、金制“噶乌”13个、琥珀445个。塔内装藏十分丰富,底层装有各种粮食、茶叶、盐、碱、干果、糖类和药材、袈裟、藏装,还有金雕镶嵌马鞍1个、银座2个、珠宝50多公斤、稀世珍宝贝叶经2卷、金汁书写的佛经1套,中层装有各种版本的藏经和历代班禅的经典著作;上层装有佛经和佛像。500万彩票网app下载 29500万彩票网app下载 30500万彩票网app下载 31

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藏地的寺院佛殿内均不允许拍照的。这张图片来自网络。500万彩票网app下载 37

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北京时间七点半了,我们即将离开扎什伦布寺时,寺内几乎没有游客了,僧人们也在备准做清洁工作了。寺院的工作人员就在等我们出来后要关大门了。

在大弥勒殿供奉弥勒坐像,总高26.2米,共享黄铜231400斤,黄金6700两,仅镶嵌佛像两眉,就用了大小钻石珍珠等1400多颗。

西藏分前藏和后藏,前藏以拉萨为中心,由达赖喇嘛掌管;后藏以日喀则为中心,由班禅额尔德尼掌管。后藏是藏文化的发源地,是西藏历史上的政治、宗教、文化中心。

汉佛堂偏殿,有一清朝驻藏大巨与班禅的会晤堂。正殿,挂着清朝乾隆皇帝身穿袈裟 ,手端法轮的大幅画像,像下立有道光皇帝的牌位,上写有“道光皇帝万岁万岁万万 岁”文字。每逢皇上下诏,班禅接旨受封后要在皇帝牌位前叩首谢恩。

这座高大壮观的五层大殿,是扎什伦布寺最著名的强巴佛殿,强巴佛即是我们熟悉的弥勒佛。强巴佛殿建筑面积862平方米,殿高约30米。殿内供奉着1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的强巴佛坐像,但强巴佛在西藏可没有那么肥胖,也不是笑口大张的模样,它端庄秀丽,雍容优雅。强巴佛呈坐姿,高26.2米,底座有3.8米,佛身高22.4米,肩宽11.5米,佛脸长4.2米。耳朵长2.2米,佛手长3.2米,中指粗1米,脚长4.2米,鼻孔内可容纳一个人。他神态安详,举在胸前的佛手似乎能轻轻弹去人们郁结心间的千古忧伤和万种愁绪。为了便于人们瞻仰,大殿上面依次还有4层环绕佛殿的配殿,大殿底层是莲花座殿,二层叫腰部殿,三层叫胸部殿,四层叫脸部殿,五层叫冠部殿,你可以逐一仔细端详强巴佛的每一部分。它的面部上嵌满了珍珠宝石,眉宇间那颗圆圆的“白毫”,是用1颗核桃大的钻石、30颗蚕豆大的钻石、300颗珍珠,以及上千粒珊瑚、琥珀、绿松石镶嵌的。这尊佛像是九世班禅曲结尼玛于公元1914年修建的,耗时两年,用去黄金278公斤、紫铜11.5万公斤。总高26.2米,共享黄铜231400斤,黄金6700两,仅镶嵌佛像两眉,就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。500万彩票网app下载 39500万彩票网app下载 40500万彩票网app下载 41

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这是矗立在扎什伦布寺北面尼色日山腰上的宏伟建筑是展佛台,高32米、底长42米,是日喀则城里最高的建筑物。每年藏历五月十四到十六日,是一年一度的展佛节,按惯例,五月十四日展示过去佛无量光佛的巨像,十五日展示现在佛释迦牟尼的巨像,十六日展示未来佛弥勒强巴的巨像。这些彩缎堆绣的佛像面幅甚至达到900平方米,又高挂在展佛台上,因而显得特别威武壮观,几乎整个日喀则市区和年楚河平原都能瞻仰到佛的容光。信徒们认为一睹佛容可以积累无上的功德,因此,展佛节期间,后藏各地的农牧民都云集日喀则城,还有更多的信徒、香客,从那曲、山南以及青海、甘肃、四川、云南藏区专程赶来,届时,数以千计的帐篷汇集在扎什伦布寺周围,构成一幅壮观景象。

世人一般称为班禅大师。罗桑益西自认为五世班禅,追认罗桑曲吉坚赞为第四世班禅。自此,班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力,俨然与达赖喇嘛分庭抗礼。

我们首先来到的是释颂南捷,即十世班禅额尔德尼·确吉坚赞的灵塔殿。释颂南捷大殿总建筑面积为1933平方米,高度为35.25米。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主,采用现代工艺和古代建筑风格相结合的方式,1989年1月,第十世班禅大师由北京回日喀则主持前5位大师遗体合葬灵塔的开光典礼,由于操劳过度,心脏病突发,于1月28日20时16分在驻锡地德钦格桑颇章圆寂。为了表彰大师的伟大业绩,国务院拨款6400万元、黄金600多公斤,白银200多公斤以及其他珍贵材料,修建了这座命名为“释颂南捷”的灵塔,是20世纪50年代以来国家投资最多、建筑规模最大的一座寺院灵塔。

展现在世人面前的“释颂南捷”大殿,总建筑面积为1933平方米,高35.25米。祀殿主体采用了现代建筑中的钢筋水泥框架结构,墙壁以花岗石砌筑,墙厚达1 .83米,达到八度设防要求。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主,吸收了唐、清 建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。

错钦大殿为该寺最早建筑。殿前有一500平方米的讲经场,是班禅向全寺僧众讲经和僧人辩经的场所。它位于扎什伦布寺中心,是全寺最为古老的建筑之一,始建于1447年,至1459年落成,可容僧众3800人,是全寺法事活动的重要场所。

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我们帅气的潘导今天的发型就有点象喇嘛冬天戴的帽子的形状。500万彩票网app下载 44500万彩票网app下载 45500万彩票网app下载 46500万彩票网app下载 47

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扎什南捷总面积为1933平方米,高33.17米。屋顶用紫铜鎏金覆盖,用法轮、金羊装饰的小金顶错落有序,金光映日。灵塔高11.52米,银包金裹嵌满珠宝,仅包裹塔身就用黄金217.7斤、白银2000斤,紫铜11277.5斤。塔基为四方形,四个台阶象征须弥山的四个阶层;灵塔上有半月形、太阳形和火焰形饰物:太阳象征宇宙,火焰象征苍天,月亮象征空气。五至九世班禅的遗骨,分装在5个檀香木盒内,安放在灵塔的宝瓶里。灵塔正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。500万彩票网app下载 49500万彩票网app下载 50

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我们到达扎什伦布寺时已是下午三点多了,寺院门口依然排着长队。

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曲康夏,也就是四世班禅的灵塔殿,建于1666年,是扎什伦布寺最早的灵塔殿,殿内灵塔高11米,其形状与达赖喇嘛灵塔相同。惟塔身以银包裹,另镶珠宝,雕塑豪华,造型生动,殿顶鎏金。状与达赖喇嘛灵塔相同。惟塔身以银包裹,另镶珠宝,雕塑豪华,造型生动,殿顶鎏金。四世班禅是西藏历史上极有影响的人物,班禅活佛转世系统就是从他开始的。

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跨进扎什伦布寺大门,首先看到的是讲经场,地面用喜马拉雅山麓的片石铺成,有600平方米,是历世班禅给僧俗讲经说法及僧侣立宗论辩的场所。现在还算是旅游旺季里,这里也只能暂时用作停车了。

该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧,殿高30米,供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像。

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在场的国务院代表、特派专员、自治区领导、高僧活佛、3名灵童父母对写有3名候选儿童姓名的象牙签、牌一一查看,国务院特派专员、国务院宗教事务局局长叶小文宣布名签书写正确。

世系始自四世班禅罗桑曲吉坚赞。像达赖喇嘛一样,班禅的前世也是追认的

自四世至九世班禅大师圆寂后,都曾建灵塔保存肉身,并建供放灵塔的金顶祀殿。可惜在文化大革命中,这些精美的建筑大部被毁。 1984 年,国家拨款重建。在十世班禅大师确吉坚赞的主持下,五世至九世班禅的合葬灵塔和祀殿历时四年竣工,定名为班禅东陵札什南捷。

在工程进行中,社会各界人士和群众也积 极支持灵塔祀殿修建工作,参加义务劳动,自愿捐款捐物。历经三年时间,1993年9 月4日,第十班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿开光盛典在扎什伦布寺隆重举行。

认定达赖、班禅灵童时,“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上,同样进行。”至此,“金瓶掣签”制度以国家法律的形式确立下来。

典礼开始前,罗干亲切地握着迎到大门外的坚赞诺布的手说:“希望你发扬历代班禅的爱国主义传统,好好学习,爱国爱教。扎西德勒!”

班禅到已转世到11世,达赖喇嘛转世到14世。为什么班禅比达赖转世辈数要少?因为达赖喇嘛一直处于西藏政治斗争的潮头,达赖幼小时,西藏政务有权臣控制,一般是达赖在18-20岁时亲政,但往往在早年暴卒。像9、10、11、12世达赖都没有活到亲政时候。这反映出政治斗争的残酷,一切为了权力,根本不管你是多大的活佛。

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塔身镏金以银皮包裹,遍镶珠宝,雕饰华美,造型庄严,踏内装饰也非常考究, 数目繁多。五至九世班禅遗骨,分装在5个檀香木盒内,安放在灵塔的宝瓶里。

成定例。

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1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语词,意为“珍宝”,并加封以前各世班禅,从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏,以日喀则为中心。

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由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用,九世班禅转世灵童是免于掣签确认的,但仍是经中央政府特许的。无论是否掣签,最后决定权在中央,其他任何人均无权决定。

活佛转世是藏传佛教特有的传承方式,公元13世纪,噶玛噶举派的黑帽系首领圆寂后,该派推举一幼童为转世继承人,从而创立了活佛转世的办法,此后各教派先后效法。公元16世纪藏传佛教格鲁派创立,并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。

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一世班禅曾任甘丹寺第三任池巴,圆寂后灵塔修建在甘丹寺。二、三世班禅生前任恩贡寺池巴,圆寂后其灵塔均修建在恩贡寺。

更为甚者,噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产。失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏,危及国家、百姓安全。面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端,清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久远”的请求,在派遣官兵击退廓尔喀入侵之后,谕令进藏官员筹议善后章程。

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坚赞诺布是这一天早晨按宗教仪轨和历史定制,在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前,由国务院派员主持金瓶掣签认定的,并由西藏自治区人民政府电请国务院批准。

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国务院代表、国务委员罗干宣布国务院于当日发出的《关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的批复》。

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“金瓶掣签”制度一经颁布即得到了达赖喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的衷心拥护。

宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑,即一世班禅,年长根敦朱巴6岁,且早拜师 8年,对创立格鲁派有杰出贡献,因此连同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合称为“师徒三尊”。

大殿堂右侧,是度母佛堂,里面安放 着高两米的白度母铜像,两旁是泥塑的绿度母像。经堂里面是用喜马拉雅山麓的片岩铺成,整个环境弥漫着一种修行炼法的浓厚气氛。

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国务院批复全文如下:“西藏自治区人民政府:你区1995年11月29日关于《请国务院批准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的请示》悉。国务院特准经金瓶掣签认定的1990年2月13日(藏历第十七饶迥土蛇年十二月十九日)出生的西藏自治区嘉黎县坚赞诺布第十世班禅额尔德尼转世灵童,继任为第十一世班禅额尔德尼。”

从四世班禅起,历代班禅大师成为扎什伦布寺当然的法台,他们在任期内,都对寺院进行过修葺和扩建。建于这一时期的主要建筑和机构有印经院、时轮扎仓、甲纳拉康、强巴佛殿、伏魔大佛塔和佛殿、经堂、僧舍多座。

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两名身着紫红袈裟的年轻僧人恭敬地捧出金瓶。这是1792年由清朝皇帝颁赐给西藏的吉祥至宝,在盏盏佛灯的照耀下熠熠生辉。

扎什伦布寺占地面积15万平方米,周围筑有宫墙,宫墙沿山势蜿蜒迤逦,周长3000 多米。

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”,全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”,意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。

罗桑曲吉坚赞圆寂后,他的继承人罗桑益西于1713年被清庭封为“班禅额尔德尼”。这个封号是梵语、藏语、满语的混合。

强巴佛殿前,经幡高高矗立,直指云霄。强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上,面部朝南,俯瞰着寺宇,佛像高26.2米,肩宽11.5米,脚板长4.2米,手长3.2米,中指周长1.2米,耳长2.8 米,是巨型雕塑行列中的珍品,也是世界上最高最大的铜塑佛像。

班禅这个称号,始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。班禅原为后藏一带对佛学知识渊博的高僧的尊称。

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十世班禅大师更是“金瓶掣签”制度的坚定拥护者。在他圆寂前四天曾言及“我想到在世尊释迦牟尼跟前,采取金瓶掣签的办法,来确定是最好的。”体现了大师继承祖制、坚持“金瓶掣签”的决心。

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格鲁派的寺院组织严密,制度完善,规定各寺必须由现金名以上执事僧议决各项事宜,任何个人不得专断寺政。

达赖喇嘛的尊号始用于三世达赖索南嘉措时期。1578年,明王朝顺义王俺答汗赐予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。此后,格鲁派依此称号追认根敦朱巴、根敦嘉措分别为第一世、第二世达赖喇嘛。1653年,清王朝顺治帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,以中央政府的册封形式确定了达赖喇嘛的封号和地位。

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扎什伦布寺的创建者是后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦朱巴(根敦主,公元 1391 - 1474 年)。 1447 年,根敦朱巴为纪念其圆寂的经师,聘请西藏、尼泊尔工匠,制作了一尊高 5 米 的释迦牟尼镏金铜像。

不一会儿就来到了扎寺。司机小王为我们购买了门票,可以看出来,他并不是专业的导游,因为他没有给我们规定回来集合的时间。于是我们撒了欢儿地在扎寺转了个底朝天。

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1989年元月28日,他在日喀则视察期间圆寂。为了表达人民群众对班禅大师的缅怀之情,在大师圆寂后的第三天,党中央国务院就决定在扎什伦布寺 修建大师遗体灵塔祀殿,供人们瞻仰朝拜,缅怀他爱国爱教的业绩。

五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”,从开工到1989年元月22日举行开光大典, 历时三年零八个月,总建筑面积为1933平方米,高为33.17米,其中灵塔高度为11.52 米。

七世班禅丹白尼玛也称“此次钦差大人送金本巴瓶来藏,全为保护黄教”,“实在感激天恩,无可图报,唯有率领众喇嘛,虔诵万寿经,祝延圣寿”。对中央政府的册封,九世班禅曾写信给当时的“中华民国”总统,表达感激之情:“蒙大总统加封至忠阐化名号,谨在扎什伦布寺内,恭设香案,敬叩祗领跪谢。”

西藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身,蒙古可汗是金刚手菩萨的化身,满清君主是文殊菩萨化身。

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皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签,认定转世灵童。而后由驻藏大臣上奏皇帝,请求任命。皇帝批准后,由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。

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扎什伦布寺的壁画也很有特色,其形式变化万千,色彩鲜艳夺目,用笔细腻工谨,是佛教艺术的又一杰作。

大殿内同时可容2000多人诵经。供奉的佛像除释迦牟尼佛及其大弟子外,两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像;周围有宗喀巴师徒和八十位高僧造像等。

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展佛台位于扎什伦布寺的东北部,由一世达赖根敦珠巴

时轮殿的四壁书架上藏有许多古代藏文经典,供有宗喀巴及其上首弟子贾曹杰和克主杰的塑像。印经院藏有著名佛经和历世班禅传记的印版,其中以30多卷本的《宗喀巴传》最为有名,流传甚广。

罗桑却吉坚赞为班禅四世,班禅三世罗桑顿主(Blo-bzang don-grub,1505~1566)、班禅二世索南乔郎(Bsod-nams phyogs-glang,1439~1504)、班禅一世克主杰·格雷贝桑(Mkhas-grub-rie Dge-legsdpal-bzang,1385~1438。黄教创始人宗喀巴的弟子)都是追认的。但也有人认为罗桑却吉坚赞为班禅一世。

楼上悬挂乾隆皇帝的世幅画像,偏殿是清朝驻藏大臣与班禅会见的客厅。堂内除珍藏大量的金银玉器外,还保存着封印、佛像、瓷器、织品等重要文物。

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萨迦寺羌姆。[3]

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班禅额尔德尼,在藏传佛教格鲁派中,与达赖喇嘛并称,班禅是梵文“班智达”和藏文“禅波”的简称。

寺中错钦大殿可容2000人诵经,殿中有释迦牟尼像,两边有根敦主与四世班禅立像。

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扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有 8座,“文革”中,五至九世班禅灵塔祀殿被毁。

“班”是梵语,“禅”是藏语,合起来是“大师”的意思,“额尔德尼”是满语,意思是“珍宝”,全称意为“智勇双全的高贵的大学者”。

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康熙五十二年清朝派官员进藏封他为“班禅额尔德尼”赐金册金印。从此班禅的宗教地位得到清朝中央的确认。班禅六世贝丹意希(Dpal-ldan ye-shes﹐1738~1780)是第一个到过内地的班禅﹐他于乾隆四十五年先后到承德﹑北京﹐祝贺乾隆帝七十寿辰﹐当年冬圆寂于北京。

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像铸成后,根敦珠巴在后藏大贵族曲雄郎巴 · 索朗白桑和琼杰巴 · 索朗班觉的资助下,兴建扎什伦布寺供奉佛像。开始寺院名为 “ 岗坚典培 ” ,意思是雪域兴佛寺,后来改成现在的名字。寺院于 1447 年藏历 9 月动工修建,一年后,第一座佛殿释迦牟尼殿建成。

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祀殿由红色和棕色两大建筑部分组成,在殿的顶 端,覆盖着具有民族、宗教特色的金顶。灵塔面积为253平方米,塔高11.55米,塔 身以金皮包裹,遍镶珠宝,共安放宝石袋818个,共24种珠宝6794个。

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追问:那么现在,处理地区性事务的时候,到底是政府说了算还是他们说了算·回答:当然是人民政府说了算,他们现在只是宗教领袖,政治上基本没权利。要坚持党管干部的基本原则一百年不动摇。下一篇游记:34天游中国之走进西藏

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清顺治二年,顾实汗在罗桑却吉坚赞原有班禅尊称的基础上赠给他“班禅博克多”的称号(博克多,蒙语对智勇兼备人物的尊称)。500万彩票网app下载 106

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该寺有脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四个札仓。此外,时轮殿、印经院、汉佛堂等也颇具规模。

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这座灵塔殿堂, 用了四年零一百三十天时间,于公元1666年建成,灵塔高11米,花费黄金2700余两 ,白银3.3万两,铜7.8万斤,绸缎9000余尺,此外,还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗,色彩缤纷,荣耀华贵。

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下层装有青稞、小麦、大米、茶叶、盐、碱、各种干果和糖类、檀香木、各种药材、各种绸缎、金雕的马鞍、犀牛角、银宝、珠宝、大师袈裟和藏装。

在塔的上层装有佛经和佛像。十世班禅大师的法体完好地安放在众生福田的中央,周围放置了各种宗教用品,如袈裟、唐卡、佛像、经书等

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18世纪,西藏地方出现两个政教合一的地方政权,一是以达赖喇嘛为首的噶厦地方政府;一是以班禅喇嘛为首的堪布会议厅,管称堪厅。两者都归清朝政府直接领导。

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中层装有大藏经和格鲁派三大祖师的经典著作及历代班禅的经典著作、历代班禅经师的著作、贝叶经、金汁书写的佛经等。

墙上细看还能看出伟大,毛主席两个字,是文革时候写上去的,后来着火烧掉了。

扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。

1713年。清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”,并赐金册金印。从此,历世班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认,也成为一项定制。班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的宗教地位。

汉佛堂是七世班禅时建造的,堂内陈列清代皇帝赠送给历世班禅的礼品。

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1646年,固始汗(清王朝驻西藏地方首领)赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。这是班禅名号的正式开端。其前三世班禅是追认的。四世班禅圆寂后,后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童,这样,格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。

“金瓶掣签”制度确认了班禅转世灵童的产生办法,即按宗教仪轨,由有关寺院和地方政府寻访灵童,再对访到的众灵童逐一筛选,被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝,请求准予“金瓶掣签”认定。

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明正统十二年,宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。

他还亲自从拉萨等地募集铜铁和金箔,修建了两座金瓦殿。 1607 年,他创建了专修密宗的阿巴扎仓,在寺内建立起完整的由显到密的学经系统。由于罗桑曲结大师的苦心经营,他在世时,寺中僧侣达 5000 余人,有房室 3000 余间;属寺 51 处,僧侣 4000 余人;拥有庄屯和牧区部落各 10 余处;成为格鲁派在后藏最大的寺院,取得了与拉萨三大寺同等的地位。

晚些的有元朝时期的一尊骑在野猪上面的赤身女度母铜像,还有清朝皇帝赐给班禅的一枚重16.5 斤,上镌汉、蒙、藏三种文字的金印。此外,还有宝石佛珠,封诰敕书、经卷等。

大殿左侧,是公元1461年,在阿里古格王觉五扎蚌 资助下扩建的大佛堂,当中塑造了一尊高十一米的弥勤佛像,佛像面部形态慈善和蔼,端庄娴静,由尼泊尔工匠与藏族工匠共同完成。

在寺内建立了铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓,住寺僧侣达 1600 余人,来源遍及后藏、阿里地区,以及境外的尼泊尔、克什米尔地区。扎什伦布寺成为格鲁派在后藏的根本道场。

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1792年金本巴瓶制成送往拉萨后,八世达赖喇嘛表达了对清中央政府的感激之情,他说:“特颁金本巴瓶,钦差御前侍卫等赍送,护卫佛门,实已无微不至,我实感戴难名,嗣后唯有钦遵圣训,指认呼毕勒罕时虔诚通经,于大众前秉公拈定,庶使化身正确,宣扬正法,远近信心,阖藏僧俗顶戴天恩,无不感激。

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从本世纪60年代起,西藏开始实行民主改革,根据十世班禅大师的主张,西藏各大寺庙建立了民主管理委员会,管理各寺事务。

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随后又兴建了供僧人修习、诵经的措钦大殿和供寺主起居的拉彰宫,以及一般的僧舍。到 1459 年,扎什伦布寺已初具规模,拥有大小佛堂 5 座,供奉佛像 12 尊,僧侣近 200 人。

铸造这尊佛像,由此 及110个匠,花费4年时间才完成。共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像眉宇间白 毫镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗,其它珍贵装饰为数更多。

扎仓的主持人藏语称作堪布,一般须由考取“格西”学们的喇嘛,并经西藏地方政府任命才能充当。堪布主管该扎仓的行政、教务和财务,任期三年,期满退职后仍留在扎仓内,享有一定的荣誉,并可依年资候升。

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大经堂前,有个六百多平方米的讲经场,这个场是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。

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寺建成后,根敦朱巴任第一任法台,又陆续修建了密宗佛殿、大经院、展佛台,大小佛殿增至 7 座,供奉佛像达 53 尊,布于殿堂和讲经场四壁的彩绘、石刻佛像约 2000 尊。

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1985年至1989年,十世班禅大师为 五至九世班禅重新修建了一座合葬灵塔殿,取名叫“扎什南捷”。

金瓶掣签活佛转世系统形成后,经过一系列历史演变,最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度。

堪布会议厅的最高首领是班禅在师,由其总理后藏政教大权。其下是堪厅首席长官扎萨喇嘛,员额二人,代表圹禅大师理政。班禅大师和堪厅扎萨喇嘛也是札什伦布寺的最高领导,堪厅的高级僧官是札寺喇吉的当然委员。

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康熙元年罗桑却吉坚赞圆寂,他的弟子、黄教另一领袖达赖五世为他寻找转世“灵童”,从此黄教建立了班禅活佛系统。

罗桑曲吉坚赞是为格鲁派做出重大贡献的人物。由于争夺权利,西藏地方势力头领拉藏汗不让达赖喇嘛转世,罗桑曲吉坚赞治好了拉藏汗的病,才说服准许寻找转世灵童。

“金瓶掣签”制度形成后,掣签大权一直掌握在中央政府手中。在具体实施过程中,其形式或细节后来有所变通,但活佛转世尤其是达赖、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准,否则即视为非法已

曲康夏,也就是四世班禅的灵塔殿。四世班禅罗桑曲吉(公元1567年——1662年)的灵塔十分豪华,这要归功于他对扎什伦布寺 的重大贡献,扎什伦布寺初建成时,当时只有大经堂下面一层。

江村罗布请在场的各位领导及高僧活佛、中签儿童父母验视名签之后,庄严宣布:“嘉黎县坚赞诺布中签,为第十世班禅转世灵童,待报国务院批准继任为第十一世班禅额尔德尼。”这时现场一片欢腾,法号齐鸣,人们抛撒糌粑,欢呼声经久不息。

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这日,我们起了个小早,争取早些赶往扎什伦布寺参观。报废大破车驶过日喀则的步行街。

后来罗桑曲吉坚赞与五世达赖喇嘛商议,于1641年将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏,一举消灭了拉藏汗。固始汗到西藏,封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。后来,罗桑曲吉坚赞和达赖喇嘛又联合清朝势力,赶走了蒙古人。

后来经过历 代班禅的扩建,才形成了眼下这样的规模。四世班禅活了94岁。由于他对扎什伦布寺 作出了突出的贡献,僧徒们为纪念他,建造了这座豪华的灵塔殿堂。

扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。

佛殿全为石垒砌,接缝密实,庄严肃穆。整个佛殿分四大 阶梯状,层层收拢高出。每层顶角各卧雄师一尊。上部殿檐系缀铜铃,殿堂以铜柱金 顶而装饰,气势雄伟壮阔。

扎什伦布寺文物众多,其中要数金灵塔。金灵塔塔内装藏十分丰富,按照宗教仪轨,整个灵塔内装藏分为上中下三层。

“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分,是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教仪轨,体现了释迦牟尼的“法断”,同时还有助于杜绝营私作假的流弊,弘扬正法,避免纷争。

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大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿,高30米,甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿,藏舍利肉身 。寺有四扎仓,教学显密并重。

由此,达赖和班禅直接,是并列的两大活佛的关系,并没有上下级之分。不过就西藏地区的影响力和权利而言,达赖高于班禅

经过中国清王朝中央政府的册封和认定,达赖喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。

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在藏传佛教里面,达赖是观音的化身,班禅是无量佛的化身。两者同为最高等级的活佛,影响藏区以及藏传佛教。乾隆在御制《喇嘛说》中即说:“盖中外黄教总司者二人,各部蒙古一心归之,兴黄教即所以安蒙古,所系非小,故不可不保护之。”

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甲纳拉康,意为“汉佛堂”,是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。佛堂内珍藏着历代皇帝赠送班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类 等诸多礼品。

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强巴佛就是汉地佛教的弥勒佛。在藏传佛教中,强巴佛是掌管未来的未来佛,所以很受信徒的重视。

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罗桑曲吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主,是藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物。四世达赖喇嘛圆寂后,他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事物,负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。

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“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿。大师生前是中国一位伟大的爱国主义者,中国藏传佛教的杰出领袖,中国佛教协会名誉会长。

扎寺的展佛台,西藏黄教各大寺院绝无仅有,其为扎寺一大特点。

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班禅八世丹贝旺秋 (Bstan-pa‘i dbang-phyug﹐1854~1882)二十八岁圆寂。班禅九世却吉尼玛(Chos-kyi nyi-ma﹐1883~1937)因受达赖十三世排斥﹐于1924年逃至内地﹐1937年返藏受阻﹐圆寂于青海玉树。却吉坚赞 (Chos-kyi rgyal-mtshan﹐1938~1989) 为班禅十世﹐于1989年1月28日在日喀则圆寂。

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四世班禅的灵塔,在七十年代重建在原五世班禅的灵殿里。一至三世班禅的灵塔祀殿没有修建在扎什伦布寺。

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堪布以下有辅佐堪布的拉彰强佐一人,以及管理扎仓产业、接待施主、负责对外联络的强佑数人。还设格贵一人,负责约束僧众纪律,惩治犯戒僧人,处理纠纷。此外,政治家负责领诵经文的翁哉和主管僧众学经、辩经和学位考试的雄来巴。

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1601 年,四世班禅大师罗桑曲结坚赞(公元 1570 - 1662 年)就任扎什伦布寺第十六任池巴。他一面重整寺风,一面到各地讲经说法,募集资金,扩建寺院。在他主寺六十年间,除重修和扩建了旧有的殿堂以外,又新建大小殿堂 10 余座。

讲经场四 壁,有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师,四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛 像和八十位佛教高僧及各种飞天仙女、菩萨。大经堂内,四十八根朱漆大柱遥相挺立,承 托殿顶殿堂正中有班禅的宝座。

每年藏历5月15日前后三天,在扎什伦布寺举行隆重的展佛活动,将原来佛、当下佛、未来佛这三大幅刺绣佛像展挂在高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台的向阳面壁上,僧众和信教群众要顶礼膜拜,敬上哈达,磕头祈求佛祖祛灾降吉,使人间安乐如恒。

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国务院代表、国务委员罗干首先宣读国务院批准3名儿童为金瓶掣签候选人的批准书,特派专员、西藏自治区政府主席江村罗布宣布金瓶掣签开始。

综上所述,班禅转世的宗教仪轨自清王朝颁行“金瓶掣签”法规之后,随着历史的发展演变而日臻完善,形成为历史定制。其主要内容包括如下几个方面,即:成立以扎什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子;按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访;把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准;由中央政府派员主持举行“金瓶掣签”;把认定的灵童报请中央政府正式批准继位;由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。

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然后由中国佛教协会西藏分会会长、寻访领导小组成员波米·强巴洛珠掣签。这位年过七旬、精通五部大论的代理甘丹池巴面向释迦牟尼像和金瓶深深顶礼,默默祈祷,然后掣出一签,递给江村罗布。

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灵塔 正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧 业绩的壁画。修建这灵塔,得到了中央以及西藏各级政府和有关部门的大力支持。

在历史上,由于转世灵童都有一个教育培养的过程,因此,当达赖年幼时,班禅就担负领导和教师的责任;反之,当班禅年幼时,达赖就承担领导和教师的责任。从这个意义上说,达赖与班禅的地位是一样的。

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真美。 可是一个人旅行不会孤独吗? 孤独也比蹲在家里强。

十三世达赖喇嘛活到六十多岁,当今的十四世达赖喇嘛也已年愈古稀了。在50年代,十四世达赖喇嘛过18岁生日时,毛泽东还特地下令要保护好达赖,检查他的生日礼物食物,使他安全度过18岁。

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强巴佛殿,在扎什伦布寺西侧,有一座宏大殿宇,这就是强巴佛殿,藏文叫做强巴康。内有强巴大铜佛像一尊,最为引人注目。

17世纪初﹐日喀则著名黄教寺院扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞(Blo-bzang chos-kyi rgyal-mtshan﹐1567~1662)是当时黄教领袖﹐因精通佛学而被人尊称为班禅。

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格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后,为防止内部分裂,于是袭用噶玛噶举派的转世办法,由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世,这就是二世达赖根敦嘉措。由此形成达赖喇嘛活佛转世系统。

经过多方实地勘察 ,论证和设计,1990年9月20日,举行了灵塔开工奠基。为建好灵塔祀殿,国家拨出 6424万元,黄金614公斤,白银275公斤。

大殿建于1914年,由九世班禅曲吉尼玛主持修建。强巴佛殿是座五层大殿,下面还有两层回廊。殿高三十 米,建筑面积八百六十二平方米。

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规模不大,僧人也不算多,四世班禅时,大经堂扩建到三层,并修筑了其它经堂,这也是扎什伦布寺最大的一次扩建,它对于弘扬佛法,传教授义,扩大扎什影响起了积极作用。

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管理全寺的最高一级机构是喇吉,由首席委员一人和若干名委员组成,下设分管寺院庄园、财产、财务等僧官数名,格贵二人,翁哉一人。

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自班禅四世起,历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。班禅五世名罗桑意希(Blo-bzang ye-shes,1663~1737)。公元1713年,清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”。从此,班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。

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扎什伦布寺民管会主任、寻访领导小组负责人喇嘛·次仁将名签在签筒中摇动数次后一并装入金瓶,并将金瓶供奉在释迦牟尼像前,数十名僧人高声念经祈祷。

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错钦大殿,为该寺最早建筑。殿前有一500平方米的讲经场,是班禅向全寺僧众讲经和僧人辩经的场所。

大经堂,即错钦大殿,是扎什伦布寺最早的建筑,历时十二年建成。

1995年11月29日,国务院特准坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼。1995年11月29日,曙光初照的拉萨古城美丽宁静,坐落在市中心的大昭寺香烟缭绕,佛灯齐明,彩幡飘舞,一派祥和气氛。

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此后,历世达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认,成为一项历史定制。

五十六年廓尔喀侵略后藏﹐班禅七世丹贝尼玛(Bstan-pa‘i nyi-ma﹐1781~1853)退避拉萨﹐与达赖八世吁请清朝救援。

签筒

札什伦布寺设有三级组织。最基层的一级为弥村,较大的弥村也称康村,是按僧人家乡的地域划分的。第一弥村约有100名僧侣,由其中资历最老者任长老并设执事委员会,管理一般事务。

金瓶掣签至此,“金瓶掣签”成为一项必须遵守的国家法规和宗教仪轨,它对于顺利实现宗教权力的传承和延续,对于维护西藏地区的稳定和发展,对于保证中央政府在活佛转世问题上的最高权威,均具有重大意义。

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在历史上,大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端,转世活佛往往是由“吹忠”作法降神祷问指定。于是贿赂吹忠、假托神言、任意妄指之风盛行,转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅,一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。

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为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅槃而建,后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修建,建成于公元1468年。

寺内有经堂57间,房屋3600间,整个寺院依山坡而筑,背附高山,座北地向阳,殿宇依次递接,疏密均衡,和谐对称。

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达赖和班禅都是黄教活佛转世系统的一部分,虽然班禅转世系统实际上比达赖转世系统要晚出现100多年,但是,他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子,一世班禅还是一世达赖的“师哥”。由于达赖和班禅都是朝廷正式册封的,所以借助中央政权的支持,他们成为西藏地区的宗教领袖。不过,清朝册封两个活佛系统,也有互相牵制的意思。

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十世班禅大师生前曾说:“扎什南捷的建成,是藏汉人民共同劳动的结晶,是西藏广大僧俗人民爱国主义精神的具体体现,是藏汉民族团结的象征”。

1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》,设立金瓶掣签制度。该章程第一条明确规定:“大皇帝为求黄教得到兴隆,特赐金瓶,今后遇到寻认灵童时,邀集四大护法,将灵童的名字及出生年月,用满、汉、藏三种文字写于签牌上,放进瓶内, 选派真正有学问的活佛,祈祷七日,然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定。

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但是由于达赖的常驻地在拉萨,而班禅的常驻地在后藏,因此,达赖在世俗社会的重要性要高一点——与之相对的是,在藏传佛教理论中,达赖喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身,而班禅则被认为是阿弥陀佛的化身。一个是佛,另一个是菩萨,地位已经很清楚了。因此,在佛教理论上,班禅的地位要高于达赖。

这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一,塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯,终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身,以十世班禅的灵塔最为豪华。

汉佛堂内的文物,不言而喻地证明西藏地方与历代中央朝廷的隶属关系。

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1995年11月29日下午4时,在拉萨班禅大师的行宫雪林多吉颇章,举行了册立第十一世班禅额尔德尼典礼。

班禅是在当时错综复杂的历史条件下产生的。统治者出于控制西藏的目的,不想看见达赖势力过大,想让班禅分权。事实上,班禅势力也一直是后藏地方的主导力量。后来达赖班禅关系破裂也与这个历史根源有关。

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明崇祯十五年蒙古和硕特部领袖顾实汗消灭与黄教为敌的藏巴汗﹐在西藏建立地方政权。

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